5 Golfschwung Grundlagen F R 1

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Inzwischen hat sich zu Ende der zweiten Etappe, besonders seit der Grenze XVIII und der XIX. Jh., die gnoseologische Philosophie zum wertmäßigen Aspekt mit der achtungsvolleren Aufmerksamkeit verhalten. Und das entschlossene Wort gehört I.Kantu hier.

Die Etappen der Bildung der wahrhaften Begriffe im sich entwickelnden Urteil betrachtend, kann Hegel von drei konsequent komplizierter werdenden Arten der eigentlich wissenswerten Urteile nicht beschränkt werden und ist erzwungen, über die klassische Triade "die überflüssige" vierte Form - selbst “das Urteil des Begriffes” einzuführen. Er beginnt die Analyse mit der ersten, einfachsten Form - “das Urteil des verfügbaren Daseins”, das drei Stufen der Entwicklung geht: das positive Urteil “die Rose rot”; negativ - “die Rose nicht blau”; unendlich - “ist die Rose der Elefant" nicht. Die Entwicklung des Urteils bringt zur zweiten Form - “das Urteil der Reflexion”, das in drei Arten auftritt: singilär - “ist dieser Mensch” sterblich; - “sind einige Menschen” sterblich; universell - “sind alle Menschen” sterblich oder "der Mensch ist sterblich”.

Von anderen Wörtern, alle drei Formen des Urteils des Begriffes stellen die Bewertungsurteile in der reinen Art dar und schließt nicht nur die Bewertungsbegriffe, sondern auch das Kriterium ihrer Bestimmung ein. Die ihnen vorangehenden Urteile des verfügbaren Daseins, der Reflexion und der Notwendigkeit ist die Etappen der Bildung und die Arten des eigentlich wissenswerten Urteils (das Urteil, dessen höchste Form das Urteil der Notwendigkeit ist. Bewertungs- das Urteil des Begriffes hat Hegel von anderem - tatsächlich wertmäßig - der Reihe des sich entwickelnden Bewusstseins wie sein rationales Ergebnis genommen und infolge der spezifischen Komplexität dieses Urteils hat für seine höchste Form jedes Urteils gehalten. Eine innere Gründung des Urteils ist der Wert (, werdend die Norm und das Kriterium der Einschätzung, aber nicht gezeigt unmittelbar.

Das Problem der Aktivität des Menschen wie das Subjekt der Erkenntnis entwickelnd, hat die Kante nicht nur das Bewusstsein theoretisch entgegengesetzt, sondern auch hat erstes aus dem Rahmen der Erkenntnistheorie herausgeführt. Daraufhin, die Welt des Menschen mit seinen unvereinbaren Fähigkeiten der Erkenntnis und den Wunsch hat sich wie würde zerrissen auf unzusammenhängend untereinander die Reiche der mechanischen Notwendigkeit und der moralischen Freiheit der abstrakten Erkenntnis und der geistigen Werte erwiesen. Es ist das Ideal und der Sinn des Menschenlebens auf wahr und gehörig wie die kantsche Philosophie auf die Erkenntnistheorie (“die Kritik der reinen Vernunft” 178 und die Ethik (“die Kritik der praktischen Vernunft” 17 zerfallen

Im allgemeinen Blick des Wertes haben drei Besonderheiten: erstens werden sie gleichzeitig wie objektiv und subjektiv charakterisiert; zweitens ist aller, was den Menschen positiv vorgestellt wird, der Sinn nur in des Vorhandenseins des Antipoden in Kraft; drittens, das Verhältnis zwischen den Gegenteilen wird von einiger subjektiv bestimmter Grenze beschränkt, hinter der die Diskussion den Werten den Sinn verliert.